大家好，我是竹工凡木的創(chuàng)始人，邵唯晏。很高興今天能夠認識大家。我本身是學(xué)建筑的，對建筑專業(yè)也頗有研究。

接下來，我將從幾個角度闡述我今天的論點。

近幾年，我發(fā)現(xiàn)空間的同質(zhì)化、設(shè)計議題的重復(fù)性問題越來越嚴重。所以我們在思考空間設(shè)計未來會有什么樣的出路和切入點。今年我們也策劃了一個展覽，BKA大小孩后次元潮流特展，也是開始站在比較年輕的視角來探索設(shè)計更多的差異性。我認為設(shè)計不應(yīng)該在輕奢風(fēng)、侘寂風(fēng)中打轉(zhuǎn)，而應(yīng)該試著找到更多可能性和出路。

我覺得新世代可能是一個出路。所以我今天的主題是：后世界。

什么是后世界？即后疫情時代，后現(xiàn)代主義、后技術(shù)時代、后消費時代、后生活方式養(yǎng)成的背景下，產(chǎn)生的一種新的思考和觀念。

我先介紹一下我們自己的團隊。竹工凡木是臺北的公司，這幾年在北京杭州成都還有柬埔寨等地都開設(shè)了分公司，我們做了非常多類型的項目，但是我覺得做空間在當(dāng)代比較重要的是做調(diào)研。

因為設(shè)計和商業(yè)是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，所以我認為好的設(shè)計團隊?wèi)?yīng)該具有敏感的洞察力。所以調(diào)研就是我們團隊非常核心的價值。我們?nèi)サ讲煌�的城市，就是希望能夠吸取不同城市的地域差異，然后形成我們的設(shè)計論述。

這幾年我更加專注于調(diào)研。我們形成了自己的一套系統(tǒng)：“7i系統(tǒng)”。我認為設(shè)計應(yīng)該是一套理性邏輯的感性渲染。我們這幾年也出了很多書籍。這也是我們團隊對設(shè)計的思考，從設(shè)計到室內(nèi)到人文。這些書從不同角度闡述設(shè)計思路，其實就是我們的調(diào)研結(jié)果。

我認為現(xiàn)在這個時代正處于關(guān)鍵的時期，我們?nèi)绾蝿?chuàng)造一個好的環(huán)境給我們的下一代也很重要。

我特地寫了《玩物尚志》，在這本書中有大量的調(diào)研，針對現(xiàn)代年輕人的生活方式的調(diào)研，去回應(yīng)未來的生活方式。

現(xiàn)在非常多的品牌在做聯(lián)名，這就是標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系論的反饋。

例如動漫角色，無敵鐵金剛，這個動漫角色快50歲了，是日本重要的動漫IP。80年代的年輕人對他都有喜愛的情懷，80后女孩子對Hello Kitty也非常喜歡,她今年也50多歲了。這兩個角色最大的問題是新一代年輕人不認識它，80、90后對他們的熱情也在逐漸消退。

有一個品牌公司在做營銷的時候，將這兩個角色做了一個互動，重新讓這兩個IP出現(xiàn)在了大眾的視野。這兩個IP創(chuàng)造了一個新的關(guān)系，新的關(guān)系創(chuàng)造了新的商業(yè)價值。

在挪威當(dāng)代設(shè)計展上，提出了一個全新的主題：“EVERY THING IS CONNECTED”萬物互聯(lián)，當(dāng)時只是很單純地從藝術(shù)角度闡述這個理念，引起了人們的關(guān)注。

之后，世界建筑大師Frank Gehry 在日本東京辦了一個展覽：I Have an Idea。他對未來人類的發(fā)展做了一個描述，他認為未來人類發(fā)展將會把建筑、人、科技三個角度互相串聯(lián)在一起。

當(dāng)代的建筑逐漸向本體論走向分體論的方向發(fā)展。什么是本體論？對于一個物件的外在表象、材料的分析就是本體論。什么叫做分體論？開始不是那么重視外在的表象，開始注重兩個不同物體之間的內(nèi)在關(guān)系。

如果人類文明是一輛火車，那大家想一下，帶著大家往前沖的是哪個領(lǐng)域？是藝術(shù)。我講一個笑話，藝術(shù)家的作品什么時候最有名？好像是在他故去之后才會有名。他們的認知往往是超越當(dāng)下的，是前衛(wèi)的。所以我也會鼓勵很多設(shè)計師多看藝術(shù)展覽，會刺激你的認知。

如果人類文明是一輛火車，火車尾巴是什么？火車尾巴是建筑。建筑的發(fā)展非常慢，從早期建筑作品到現(xiàn)在的廣州小蠻腰，其本質(zhì)都是在對抗地心引力，所以大家只要深入了解設(shè)計（建筑）史，大家的設(shè)計都不會太差。

給大家分享一下當(dāng)代最新的衛(wèi)生間模式，這個模式是將馬桶放在了書房，其背后不是書籍，而是資訊。這個模式是將空間和人之間產(chǎn)生了一個新關(guān)系：資訊交換。

由此，大家都應(yīng)該去思考，為什么今天的主題叫做后世界？設(shè)計、藝術(shù)其實是沒有邊界的，我們應(yīng)該思考未來三年、五年的設(shè)計會怎么走？人類和空間的關(guān)系、空間和軟裝的關(guān)系、建筑和室內(nèi)的關(guān)系、年輕人和新生活方式的關(guān)系、兒童和大人的關(guān)系……所有的關(guān)系都是需要設(shè)計師去重新洞察、重新去梳理。

未來的生活方式一定會改變我們的空間，這也需要設(shè)計師去重新思考。

產(chǎn)品設(shè)計方面也是一樣。做設(shè)計是有方法的�；貧w到我們今天的主題，后世界、新關(guān)系。

在思考新的關(guān)系時，有一種創(chuàng)新方式即架構(gòu)式創(chuàng)新。譬如打車APP，車沒有變，人沒有變，但是在人和車之間產(chǎn)生了新的關(guān)系，其商業(yè)價值也就顯現(xiàn)了出來。作為設(shè)計師不要企圖創(chuàng)造一輛汽車，但是可以改變?nèi)撕蛙嚨年P(guān)系，就會產(chǎn)生新的價值。

當(dāng)代商業(yè)的新價值不是創(chuàng)造新的產(chǎn)品，而是創(chuàng)造新關(guān)系。

如果把人的發(fā)展分為幾個階段，第一個階段，發(fā)展模式應(yīng)該是I型發(fā)展。現(xiàn)在同質(zhì)化越來越嚴重，我們就需要思考T型發(fā)展，在自己專業(yè)方向做橫向發(fā)展，會給自己帶來新的成長價值。隨后就是π型發(fā)展，就是在自己原來專業(yè)基礎(chǔ)上，橫向發(fā)展后，在發(fā)展自己的第二專長，從而創(chuàng)造出新的價值。

世代轉(zhuǎn)移——消費者與渠道轉(zhuǎn)變。我常常在想沒有永遠年輕的品牌，但是有永遠年輕的消費者。

我們目前的消費者在改變。在螢火蟲博物館開館儀式上我也講到，我對兒童的定義不僅僅是學(xué)齡前兒童，所以在這個思維之下，70后，80后，90后，00后這些圈層的消費群體，他們生活方式的改變會改變他們的消費習(xí)慣。

在這個基礎(chǔ)上我們干了一件事情�；氐轿覀兊诙�個主題——BK小小孩。我們背后的邏輯就是要建立關(guān)系。

現(xiàn)在消費者的改變有三類人：

第一類是潮玩意：

他們廣泛從事電競、動漫、手辦、盲盒、公仔、cosplay……

第二類是潮藝術(shù)：

他們廣泛從事版畫、雕塑、藝術(shù)玩具、潮鞋、潮衣、潮表、收藏品……

第三類是潮生活：

他們大多為建筑師、室內(nèi)設(shè)計師、產(chǎn)品設(shè)計師、軟裝設(shè)計師、生活達人……

這些人是我認為現(xiàn)階段主要的消費人群，我希望通過我的展覽能夠聚集到這三類人。他們的審美方式趨同，娛樂方式趨同。

BK大小孩歷經(jīng)多年沉淀，伴隨著80（互聯(lián)網(wǎng)原住民），90（數(shù)據(jù)原住民）和00后（游戲動漫原住民）出生的世代，這群新一輩的 「成年人」分別對應(yīng)到我們熟悉的Y、Z世代、α世代，并于當(dāng)前邁入40、30和20歲。這批統(tǒng)稱新世代的「成年人」相繼踏入社會并打造全新的生活方式， 因互聯(lián)網(wǎng)原住民，資料原住民和游戲動漫原住民的時代特性，潛移默化地影響這幾個世代散發(fā)的特質(zhì)，這個跨越多個世代的族群統(tǒng)稱為大小孩世代（BKA：Big Kids Age）。

這群大小孩們已經(jīng)占有整體消費市場近76％（數(shù)據(jù)來源于百度），成為市場上的主流消費族群，故2021年即為ＢＫ大小孩世代元年。

現(xiàn)在這個時代，大家生活壓力很大，同質(zhì)化非常高，生活節(jié)奏非�？欤�所以我們的外在非常的嚴肅，但是我們的內(nèi)心和我們頭腦里面總是有一個赤子之心，有一顆玩心。大家現(xiàn)在都對這個ＢＫ大小孩外在有感覺，但是更有感覺的是他的赤子之心，就是這個小小孩。它代表的是每一個人心中都有一個赤子之心。這就是當(dāng)時設(shè)計的一個重要理念。

同時，我還寫了《玩物尚志》這本書，對當(dāng)代年輕人新生活方式做了一個調(diào)研。對后次元生活觀做了一下幾個方面總結(jié)：

第一方面：數(shù)字性，這個類型的年輕人具有以下幾個特質(zhì)。

在線融合線下的有機管道，虛擬貨幣購買真實人生，從搜索邏輯轉(zhuǎn)換成推薦邏輯的資料觀，高科技低生活的世界觀，社交媒體下的實境秀。

第二方面：動態(tài)性。窮游的游牧青年，建構(gòu)一個動態(tài)歷程的家，從靜態(tài)文字到動態(tài)體驗的社交平臺，跳躍式的動態(tài)速讀。

第三方面：拓樸性。糾纏的多重人格，第二代言人KOL IP降臨，從“住”到“宅”，重質(zhì)不重量，絕對不將就。

第四方面：自相似性。知微見著的能力，少即是多的生活美學(xué)觀，打造屬于自我的微型豪宅。

第五方面：模糊性。孤自相望于江湖，貓狗雙全，毛小孩駕到，帶我的小娃們出門去！坐起飯圈，開啟彈幕。

第六方面：清透性。健康養(yǎng)生的輕質(zhì)生活，以茶代酒的新社交習(xí)慣，養(yǎng)生滋補品的便利化與零食化，「朋克養(yǎng)生」的自救養(yǎng)生法，從美顏到塑體的輕美學(xué)經(jīng)濟。

第七方面：多相連接性。跨域碰撞的造物論，萬物互連的扁平觀，職住一體的自由職業(yè)者，混搭撞色的時尚買手。

第八方面：地景性。爺青回的穿越式情懷，藏物志和長物志的“三墻青年”，尋根過往及創(chuàng)造未來的機運。

第九方面：地域性。女力時代和他經(jīng)濟掘起，絕對自信的精致窮，文創(chuàng)國潮風(fēng)來襲，回血式獨居的悅己型消費觀。

第十方面：可持續(xù)性。我的就是你的！共享彼此不分你我他，”閑”不下來的二手交易，裝配建筑及精裝交房打造永續(xù)生活。

以上這十大特質(zhì)，就是我們經(jīng)過調(diào)研后發(fā)現(xiàn)的主流消費群體的價值觀，這肯定會影響我們的設(shè)計趨勢發(fā)展。

說到我為螢火蟲博物館設(shè)計的小小孩，未來我們希望用小小孩這個形象將學(xué)齡前兒童或者青少年捆綁起來，我們也配套制作了小小孩的NFT作品。

一個簡單的總結(jié)：設(shè)計和商業(yè)沒有邊界、作為設(shè)計師必須要與時俱進。作品牌一定要有商業(yè)邏輯，一方面要給現(xiàn)在會買單的人，另一方面要給未來會買單的人。

最后回到空間，一個新的思路：策展型零售，即有內(nèi)容的商業(yè)輸出。

作為螢火蟲博物館的主策展人，我進行了一次嘗試，將空間賦予深層內(nèi)容。

第二個案例是我與海爾做了一次嘗試，即策展型零售。即一種新關(guān)系的整合。在二樓部分，我們?nèi)谌肓诵⌒『⒌男蜗螅�并做了一個客廳叫做BK之家。我們透過建筑設(shè)計師的思維，把所有的建材變成一個完整的空間，作為一種對未來空間的探索，有廁所、有更衣室、有廚房、有餐廳、有客廳……將這些空間全部融合在一起，形成了多方位、多空間展示的新物種。同時使用了潮流藝術(shù)的作品作為室內(nèi)軟裝部分。我們在思考未來的空間就是融合式的、包容性更高、新空間的新物種。

世代的進程會影響人的思維，人的思維造就新的生活方式，新生活方式改變設(shè)計趨勢，設(shè)計的趨勢創(chuàng)造新的產(chǎn)品，而與時俱進就是企業(yè)的使命，更是驅(qū)動商業(yè)的動力。